課程名稱 |
宋明理學上 Neo-Confucianism(1) |
開課學期 |
108-1 |
授課對象 |
文學院 中國文學系國際學生學士班 |
授課教師 |
林永勝 |
課號 |
CHIN2259 |
課程識別碼 |
101 23611 |
班次 |
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學分 |
2.0 |
全/半年 |
全年 |
必/選修 |
選修 |
上課時間 |
星期四3,4(10:20~12:10) |
上課地點 |
普304 |
備註 |
限國際學生 且 限學士班三年級以上 總人數上限:20人 外系人數限制:6人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1081CHIN2259_ |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
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課程概述 |
理學興起於北宋的周、張、二程等思想家,至南宋的朱熹集其大成。其所關注與思考的問題,如本體、心性、工夫諸論,與先秦儒學的問題意識不完全相同,而是在與二氏互相競爭的情形下逐漸展開的。理學所建構出的世界觀與實踐體系,除了對中國近世的政治、經濟、社會、文化產生顯著影響外,甚至及於整個東亞地區。本課程擬聚焦於理學的思想體系是如何建構的,探討理學家所面臨的思想環境、問題意識的興起、其核心觀念的源流與演變、具體的實踐方式等。 |
課程目標 |
一、使學生對中國古代、中世與近世思想的轉折處有所掌握。
二、通過閱讀核心文本,瞭解重要理學家的思想內涵。
三、認識理學中核心概念如理氣心性諸說的內涵與流變。
四、對理學的世界觀與思想體系的建構有一定認識。
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課程要求 |
待補 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
自編講義 |
參考書目 |
原始文獻
《周敦頤集》,北京:中華書局
《張載集》,北京:中華書局
《二程集》,北京:中華書局
朱熹輯,《近思錄》,北京:中華書局
朱熹輯,《伊洛淵源錄》,北京:商務印書館
李光地輯,《朱子全書》,北京:商務印書館
黃宗羲輯,《宋元學案》,杭州:浙江古籍
當代研究
楊儒賓,《從五經到新五經》,臺北:台大出版中心,2013
荒木見悟,《佛教與儒教》,臺北:聯經出版公司,2008
包弼德,《斯文:唐宋思想的轉型》,南京:江蘇人民出版社
張躍,《唐代後期儒學的新趨向》,台北:文津出版社,1993
錢穆,《宋明理學概述》,台北:台灣學生書局,1987
呂思勉,《理學綱要》,臺北:華世出版社,1977
陳榮捷,《宋明理學之概念與歷史》,中究院文哲所籌備處
牟宗三,《心體與性體》,台北:正中書局,1996
牟宗三,《宋明儒學的問題與發展》,台北:聯經出版,2003
勞思光,《新編中國哲學史》卷三,台北:三民書局,1993
陳來,《宋明理學》,台北:允晨書局,2010
劉述先,《朱子哲學思想的發展與完成》,台北:台灣學生書局
陳來,《朱子哲學研究》,上海:華東師範大學,2000
田浩,《朱熹的思維世界》,臺北:允晨書局,2001
余英時,《朱熹的歷史世界》,臺北:允晨文化,2003
束景南,《朱熹年譜長編》,上海:華東師大,2001
束景南,《朱子大傳》,北京:商務印書館,2003
楊儒賓,《異議的意義:近世東亞的反理學思潮》,台北:台大,2012
威廉‧詹姆士,《宗教經驗之種種:人性的研究》,臺北:立緒
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評量方式 (僅供參考) |
No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
1. |
作業 |
20% |
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2. |
期中考 |
40% |
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3. |
期末考 |
40% |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
9/12 |
先秦儒學與宋明理學的同異(上) |
第2週 |
9/19 |
先秦儒學與宋明理學的同異(下) |
第3週 |
9/26 |
漢晉儒學在實踐上的前進與退縮(上) |
第4週 |
10/03 |
漢晉儒學在實踐上的前進與退縮(下) |
第5週 |
10/10 |
國慶日放假 |
第6週 |
10/17 |
佛教的世界觀及其實踐方式(上) |
第7週 |
10/24 |
佛教的世界觀及其實踐方式(下) |
第8週 |
10/31 |
中晚唐到宋初的儒學復興運動 |
第9週 |
11/07 |
期中考 |
第10週 |
11/14 |
周敦頤Ⅰ:孔顏樂處與聖人之學 |
第11週 |
11/21 |
周敦頤Ⅱ:太極與儒家本體論的成立 |
第12週 |
11/28 |
張載Ⅰ:兩種性論與氣質之性說的提出 |
第13週 |
12/05 |
張載Ⅱ:太虛即氣 |
第14週 |
12/12 |
張載Ⅲ:變化氣質的方法 |
第15週 |
12/19 |
程顥Ⅰ:天道與性命之相貫 |
第16週 |
12/26 |
程顥Ⅱ:觀未發與逆覺體證 |
第17週 |
1/02 |
期末考 |